李兆庆

　　当我站在莫干山秋日的山巅，感受着山风裹着桂香漫过衣摆，看着漫山的茱萸叶在风里翻涌成千年不变的浪涛时，忽然意识到，重阳节自上古时期形成以来，便深深植根于民众的日常生活之中。它是九月九日清晨，晚辈为长辈插上的一枝茱萸，是一家人结伴登高时踩过的层层石阶，是秋阳下摆开的一桌家宴，是晚辈双手递过去的一杯菊花酒。

　　我在考察各地民俗的时候见过太多动人的细节：浙东山区的村落里，每到重阳节，村里的后生会轮流背着年过八旬的老人，沿着祖祖辈辈走了千百年的古道登上山顶。老人的兜里还揣着半路上顺手摘的野山楂，要塞到后生的嘴里，让他们品尝自己小时候吃过的野果味道。闽南的侨乡，远在海外的游子一定会在这一天寄回一盒亲手做的桂花糕，盒底压着一张手写的便笺，上面写着对家中长辈的祝福，字里行间全是隔着大洋的思念。

　　我们不得不承认，在现代化的今天，这份延续了千年的契约正在遭遇前所未有的挑战。当越来越多的年轻人离开家乡到城市打拼，当空巢老人成为这个时代无法回避的社会命题，当传统的家族聚居模式被单元楼里的独立家庭取代，很多人忽然发现，我们已经不知道该用什么样的方式，去表达对家中长辈的敬意。我们会在重阳节给老人发一个红包，会在电话里说一句“注意身体”，但总觉得少了一点仪式感里的郑重，少了一点肢体接触里的温度，少了一点跨越千年的文化共鸣。

　　要创制新的礼俗，首先要读懂它从哪里来。重阳的源头，最早可以追溯到先秦时期的“九月祈年”仪式。《吕氏春秋》里记载，九月是谷物丰收、天地肃敛的时节，漫山的稻穗压满田埂，晒谷场上飘着新米的香气，天子会率领群臣举行祭祀，感谢天地的馈赠，同时为天下的老人祈寿。这个源头从一开始就定下了重阳的两个核心底色：一个是“报本”，对天地自然、对长辈养育之恩的回馈；另一个是“尊老”，把衰老当成值得被尊重的生命阶段。

　　到了汉代，重阳的习俗开始在民间普及。相传当时的名士桓景听从仙人的指引，在九月九日带着全家登高避疫，插上茱萸，喝起菊花酒，才有幸躲过一场劫难。这个传说看似带有神话色彩，背后藏着的却是古人对生命的深刻理解：秋气肃杀，疫病容易流行，而老人的身体最为孱弱，所以用登高让老人走出家门活动筋骨，用茱萸的香气驱虫避邪，用菊花的药性滋养身体。

　　唐宋时期是重阳文化的鼎盛期。我曾在敦煌文书里见过唐代民间过重阳的记录，那时候的敦煌，不管是官宦人家还是普通的戍卒家庭，九月九日这一天一定会停下手里的活计，全家人一起登高。孩子们会给长辈献上自己亲手做的“重阳糕”，糕面上会插上彩色的小旗，寓意着把福气稳稳地托在手里。而那些流传至今的唐诗宋词，更是把重阳的精神格局彻底打开：王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，写尽了游子对家中亲人的牵挂；杜甫的“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”，把衰老的苍凉和生命的倔强糅在了一起；李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，让重阳的情感表达多了一层女性的细腻。

　　孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”千百年来，孝亲敬老始终是刻在中国人骨子里的文化基因。当历史的车轮驶入21世纪第三个十年，我国已步入深度老龄化社会。尊老、爱老、敬老的美德是黑夜里的一盏灯，是寒冬里的一把火，是沙漠里的一泓泉，是久旱时的一场甘霖。

　　我们正在建设老年友好型社会，这个“友好”，不只是给老人建更多的养老设施，更是要给他们一个被尊重、被需要、被爱的文化环境。新时代的重阳礼俗，就是这样一个文化环境的载体：它用一套温柔的仪式，让每一位老人都能在每年的九月九日，实实在在地感受到自己是这个家庭、这个社会的中心；它用代际之间的互动，让年轻人在快节奏的生活里，停下来认真关心身边正在老去的亲人；它用跨越千年的文化共鸣，让我们这个民族的孝亲敬老传统，在新的时代里完成一次创造性的转化。

　　其实，过重阳节只是一种形式，让人们真正从心底里去“敬老”“尊老”才是最终目的。孝亲敬老，不仅是中华传统文化的核心内涵，更是我们每个人心底最温暖的底色。孝老文化不仅要传承，更要发展创新。孝老、爱老、敬老、助老之风，正在成为中华大地上一道亮丽的风景线。

　　（作者系河南省濮阳市作家协会副主席）